New Connexion – Informasi Tentang Filsafat Hidup

New Connexion Memberikan wacana tentang filsafat hidup yang memiliki sensitivitas pada praksis keseharian tanpa mereduksinya ke perkara-perkara teknis yang dapat menyelesaikan masalah secara instan.

Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana

Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana – Vedanta Darsana adalah yang terakhir dari enam sistem filosofis India (Sad Darsana), yang mengakui otoritas Astika dan menempati posisi terpenting di antara mereka. Sastra atau sastra Vedanta merupakan Brahmasutra, Bhagavadgita, dan Upanisad, ketiganya disebut Prastanatraya (Tiga Cara).

Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana

Sumber : mgmplampung.blogspot.com

newconnexion – Di antara dari ketiganya, posisi kunci ditempati oleh Brahmasutra dari Badarayana. Kitab suci Buddhis biasanya diekspresikan dalam sebuah kalimat pendek dan seringkali ambigu (artinya lebih dari satu), yang secara alami mengarah pada interpretasi yang berbeda, inilah mengapa tiga cabang Veda yang terkenal lahir. Advaita, Dvaita dan Visitadvaita

Vedanta terdiri dari kata-kata Sansekerta “Weda” dan “Anta”. Weda berarti doktrin suci, dan itu juga berarti kitab suci agama Hindu untuk mewujudkan kesempurnaan hidup. Anta adalah penutupnya, jadi Vedanta adalah bagian terakhir dari kitab Weda yang menggambarkan inti filosofi spiritualitas Hindu, mencapai kesempurnaan hidup dalam bentuk ketenangan spiritual, stabilitas rasa dan niat, dan keabadian, yang selanjutnya disebut sebagai Moksa .

Vedanta sendiri juga merupakan bagian dari Mimamsa. Kata Mimamsa berarti “penyelidikan”. Mimamsa terbagi menjadi dua jenis, yaitu Purva Mimamsa dan Mimamsa Utara. Purva Mimamsa adalah survei sistematis pertama. Artinya, sistem membahas bagian pertama dari Veda, yaitu Brahmana dan Karpathustras.

Sementara itu, Mimamsa Utara atau Vedanta berarti penyelidikan sistematis. Artinya, sistem memproses bagian kedua dari Veda, Upanisad. Purva Mimamsa biasanya disebut Karma Mimamsa, dan Mimamsa Utara disebut juga Jnana Mimamsa

Melansir academia, Advaita adalah aliran filsafat Vedanta yang juga membahas hakikat Brahman, Atman, Maya dan Moksa. Namun, setiap mazhab filsafat memiliki doktrin utama dan fokus yang berbeda.

Hinduisme tidak didirikan oleh orang, pemikiran atau inkarnasi tertentu. Oleh karena itu, tradisi agama Hindu tidak tunggal, tetapi merupakan teori, prinsip atau sistem praktek yang sederhana. Ini terdiri dari “Esai Filsafat Orang Suci dan Orang Suci Kita” oleh Vedanta Hinduisme, yang telah mengumpulkan ribuan tahun ide dan pengalaman yang berbeda. Filsafat, agama dan sains saling terkait.

Meskipun agama berlandaskan keyakinan dan falsafah berdasarkan nalar (rasio), hal ini bukanlah kontradiksi, karena dari segi tujuan mereka semua mencari kebenaran. Hinduisme tidak dapat dipisahkan dari apa yang disebut filsafat Darsana

Baca juga : Filsafat Adwaita Dari Adi Sankaracharya

Pengertian Dari Vedanta Darsana

Sumber : hindualukta.blogspot.com

Vedanta mengajarkan bahwa Nirwana bisa dicapai di kehidupan saat ini, dan bisa dicapai tanpa menunggu setelah kematian. Nirwana adalah pengetahuan tentang jati diri. Sekali Anda mengetahuinya, bahkan untuk sesaat, Anda tidak akan pernah terpesona olehnya lagi.

The mist of personality: tahapan diferensiasi dalam hidup yaitu: Pertama-tama, orang yang memahami jati dirinya tidak akan terpengaruh dengan cara apapun. Kedua, hanya dia yang bisa memberi manfaat bagi dunia.

Seperti disebutkan sebelumnya, filosofi Vedanta berasal dari Upanishad. Brahma Sutra / Wedanta Sutra dan Bhadgawadgita. Masing-masing buku ini memberikan gambaran tentang isi filosofi yang berbeda.

Ini karena sudut pandang yang berbeda. Sekalipun objeknya sama, hasilnya tentu akan berbeda. Begitu pula penyandang tunanetra yang meracuni gajah dari berbagai sudut, dan tentu saja hasilnya akan berbeda.

Seperti filosofi dunia ini, sebagian orang berkomentar bahwa dunia ini maya (hanya bayangan), sebaliknya mereka mengatakan bahwa dunia ini ada, bukan palsu, karena diciptakan oleh Tuhan sendiri. Karena ketidaksepakatan ini sendiri membuat orang bingung apakah dunia ini benar-benar ada atau apakah dunia ini benar-benar virtual.

Ini menyebabkan berbagai interpretasi. Karena keterbatasan ini, Sekolah Filsafat Vedanta muncul. Secara umum ada tiga aliran filsafat Wedanta yang terkenal, yaitu: Sekolah Adwaita di Sankara, Sekolah Wasistadwaita di La Manuja dan Sekolah Dwaita di Madhwa.

Pokok-pokok agama Weda dalam Weda masih memiliki pengaruh yang besar dalam perkembangan agama Hindu. Namun, meskipun Weda masih menjadi kitab paling suci bagi umat Hindu, Veda tidak lagi memiliki arti penting bagi praktik keagamaan.

Bahkan di Jawa, Weda tampaknya tidak dikenal. Bahasa yang digunakan dalam Veda dengan cepat menjadi tidak terbaca oleh kebanyakan orang. Maka karena itu, berbagai komentar tentang Weda ditulis tidak lama kemudian.

Komentar ini dimulai dengan apa yang disebut “Brahman”. Sekolah Filsafat Wedanta, filsafat ini sudah sangat tua, berawal dari Koleksi Sastra Arya, Weda. Vedanta adalah bunga dari semua spekulasi, pengalaman dan analisis yang terbentuk dalam sejumlah besar dokumen yang dikumpulkan dan dipilih selama ratusan tahun.

Filsafat Vedanta ini spesifik. Pertama-tama, dia benar-benar impersonal, dia bukan dari seseorang atau seorang nabi. Sistem filosofis Veda juga disebut uttara Mimamsa, dan kata “Vedata” berarti “akhir Weda”.

Sumber ajarannya adalah “Upanishad”. Maharsi V yasa menulis sebuah buku berjudul Wedantasutra. Buku dalam Bhagavad Gita disebut Brahma. Oleh karena itu, kitab “Wedanta” berasal dari Upanishad.

Brahma dan Bhagavad Gita, maka inti ajaran mereka adalah despotisme dan teisme. Despotisme mengacu pada sekolah yang percaya bahwa Tuhan itu absolut dan impersonal (Tuhan yang impersonal), sedangkan teisme mengajarkan Tuhan yang personal.

Sistem Wedanta yang terbesar dan paling terkenal adalah Adwaita yang artinya “bukan dualisme”, yang artinya Adwaita mengingkari fakta bahwa ada lebih dari satu (Brahman), dan Atman adalah sumber kekuasaan.

Promotor terbesar dan paling berpengaruh dari sekolah ini adalah Sankara (788-820 M). Sankara meragukan aturan Upanisad bahwa dunia diciptakan oleh Brahmana, tetapi tidak percaya pada keanekaragaman alam yang disarankan oleh Ramanuja. Jika dunia benar-benar ada, maka tidak akan ada keragaman.

Dengan pemikiran tersebut, maka dilakukan upaya untuk mendamaikan keberatan berdasarkan ritual Sweta Swatara Upanisad, yang menyatakan bahwa asal mula dunia ini (prakrti) terletak pada kekuatan gaib (maya).

Oleh karena itu, Brahman dapat menunjukkan segala sesuatu yang kita lihat dengan kekuatan Maya-nya, sehingga menghalangi pengetahuan sejati kita, yaitu keanekaragaman Brahman.

Ramanuja juga menggambarkan Maya, tetapi Maya yang dibayangkan adalah kekuatan yang paling indah dari para dewa. Untuk benar-benar menciptakan semua yang kita lihat di dunia ini, yaitu kekuatan Maya yang memisahkan dunia darinya (seperti yang disebutkan di atas), kekuatan antara api dan pembakaran itu adalah satu kesatuan yang permanen.

Dengan cara yang sama, Tuhan adalah satu kesatuan dengan kekuatannya. Pandangan ini berbeda dengan Sankara, yang juga mengakui bahwa Maya adalah kekuatan Tuhan, tetapi tidak permanen.

Menurut Ramanuja, kebiasaan menjadi milik Tuhan memang sudah berubah. Sankara percaya bahwa Tuhan tidak berubah, dan semua yang kita lihat telah berubah, tetapi tampaknya hanya itu, pada kenyataannya tidak demikian.

Sebagai contoh dari perubahan tersebut, terlihat bahwa Perubahan wiwarta yaitu; perubahan realitas. Sebenarnya, itu tidak berubah, tapi sepertinya sudah berubah. Ini seperti memikirkan ular sebagai tali, awan sebagai manusia, dan seterusnya. Apa yang Anda lihat tidak sejalan dengan kenyataan.

Parinama merupakan transformasi dari wujud aslinya ke wujud lain. Ini seperti mengubah kelapa menjadi minyak, mengubah nasi menjadi makanan ringan, dan sebagainya. Ramanuja percaya bahwa perubahan ini memang Parinama, dan Sankara percaya bahwa perubahan ini hanya Wiwarta.

Meski begitu, mereka berdua percaya pada Samkhya (Samkhya) yang sama-sama berasal dari Brahmana. Semua hal yang tampaknya beragam ini berasal dari para Brahmana. Hubungan antara Brahmana dan Atman Menurut Sankara, hubungan antara jiwa dan Brahmana tidak sama dengan hubungan antara alam atau alam Brahmana.

Oleh karena itu, jiwa tidak boleh dianggap sebagai realitas Brahmana, karena meskipun ia adalah Brahmana sepenuhnya, ia dipengaruhi oleh Rajas dan Tamas. Jika hubungan antara Brahman dan alam semesta digambarkan sebagai ular yang bersumber dari seutas tali.

Oleh karena itu hubungan antara jiwa dan brahmana digambarkan sebagai telur dengan cawan kuning. Jika dilihat dengan cangkir berwarna kuning, putih telurnya juga akan menunjukkan warna kuning.

Meskipun telur itu sendiri akan tetap putih, tampaknya hanya kuning karena alat ekstra dimasukkan di antara telur dan pengamat. Telur di sini melambangkan Brahman, dan telur yang tampak kuning adalah jiwa. Jelas bahwa jiwa bukanlah bayangan seperti alam semesta atau dunia ini.

Brahman, yaitu organ batin (Budi, Ahankara, Manas, termasuk lima Buddha dan lima Carmendia), manusia. Satu-satunya realitas adalah Brahman. Menurut Sankhara, Brahman tidak dapat dijelaskan dengan cara yang sepenuhnya terbatas.

Sumber : teknomu.com

Sanhara berkomentar bahwa ada dua bentuk Brahman, dan kedua bentuk itu masing-masing adalah dua bentuk. Para-rupa adalah bentuk yang lebih tinggi. Apara-rupa, bentuk yang lebih kecil.

Atman bukanlah bagian dari Brahman, melainkan Brahman, melainkan seluruh Brahman. Karena Atman sepenuhnya adalah Brahman, maka Atman memiliki karakteristik yang sama dengan Brahman, yaitu: mahahadir, mahahadir, mahakuasa, maha kuasa dan bijaksana di mana pun.

Ilmu yang ada ada dua macam, yaitu ilmu yang lebih tinggi (para widya) dan ilmu yang lebih rendah (apara widya). Ilmu yang lebih tinggi tersebut mengandung berbagai kebenaran, termasuk hal-hal yang mencerminkan berbagai kebenaran, termasuk segala sesuatu yang mencerminkan kesatuan segala sesuatu.

Baca juga : George Blake, Seorang Agen Ganda Mata-mata Soviet

Pengetahuan Brahman yaitu rendah tentang dunia yang terlihat ini sebenarnya adalah ilusi. Cara untuk mencapai pelepasan atau kesatuan dengan brahmana adalah:

Mempraktikkan disiplin praktis yang disebut “Wairagiya”, yaitu sikap tidak tertarik pada dunia. Orang sukses akan memiliki kemampuan untuk membedakan antara yang sementara dan yang kekal, menolak keinginan untuk memperkuat disiplin, menghindari gangguan menjadi tenang dan sederhana, dan keinginan untuk menolak diri sendiri.

Ia berusaha memperoleh ilmu tentang kebenaran tertinggi dan mengubahnya menjadi pengalaman langsung, yaitu dengan belajar dari ajaran guru Aaddhah, sehingga ilmu tersebut memang Brahman atau Atman, maka ia terus berusaha merefleksikan ilmunya dalam tulisannya. hidup dan akhirnya mempertimbangkan pengetahuan. Pengetahuan langsung.

Filsafat Wedanta sudah sangat tua, berawal dari Weda dalam kesusastraan Aliyan. Vedanta adalah bunga dari semua spekulasi, pengalaman dan analisis yang terbentuk dalam sejumlah besar dokumen yang dikumpulkan dan dipilih selama ratusan tahun.

Filsafat Vedanta ini spesifik. Pertama-tama, dia benar-benar impersonal, dia bukan dari seseorang atau seorang nabi. Sistem filosofis Veda juga disebut uttara Mimamsa, dan kata “Vedata” berarti “akhir Weda”.

Sumber ajarannya adalah “Upanishad”. Maharsi V yasa menulis sebuah buku berjudul Wedantasutra. Buku dalam Bhagavad Gita disebut Brahma. Karena Buku Vedanta didasarkan pada Upanishad, Brahma dan Bhagavad Gita, inti dari ajarannya adalah despotisme dan teisme.

Absolutisme berarti mazhab yang meyakini sesuatu bahwa satu-satunya Tuhan itu absolut dan impersonal (Tuhan yang impersonal), sedangkan teisme mengajarkan Tuhan yang personal.

Related Posts

Do NOT follow this link or you will be banned from the site!
Show Buttons
Hide Buttons