Filsafat Yoga Darsana Dari Sad Darsana

Filsafat Yoga Darsana Dari Sad Darsana  – Sad Darsana berasal dari akar kata “drs” (artinya “melihat”) dan menjadi kata darsana yang berarti “penglihatan” atau “penglihatan”. Dalam ajaran filosofis agama Hindu, Dasana berarti persepsi kebenaran. Sad Darsana yang berarti enam pandangan tentang adanya kebenaran yang merupakan landasan filosofi Hindu.

Filsafat Yoga Darsana Dari Sad Darsana

newconnexion – Sad Darsana adalah bagian dari tulisan-tulisan Hindu dan membutuhkan kecerdasan, penalaran dan perasaan yang tajam, karena masalah utama yang dibahasnya adalah hakikat pemahaman Weda secara keseluruhan dalam bidang filsafat (Maswinara, 1990). Filsafat adalah aspek rasional agama dan merupakan bagian integral dari agama.

Menurut awcyber, Yoga Darsana adalah salah satu pandangan Sad Darsana. Seperti juga ajaran Darsana yang lainnya, Yoga Darsana ini juga membahas tentang bagaimana sifat Atman, Brahman, alam fisik dan Moksa. Namun, setiap sudut pandang memiliki etika dan ajaran yang berbeda.

Kata yoga berasal dari kata “Yuj” yang berarti persatuan dan hubungan. Namun menurut makna Patanjali dalam Yoga Sutra, yoga tidak berarti persatuan, melainkan upaya spiritual, melainkan mengontrol tubuh, indera, dan pikiran, dan melalui pembedaan yang benar antara Prusa dan Prusia, lakti menjadi sempurna.

Baca juga : Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana

Sejarah Dari Yoga Darsana

Sistem yoga termasuk dalam salah satu dari enam sistem filosofis Veda. Pendiri Yoga Darsana adalah Maharsi Patanjali. Karyanya disebut Patanjali Yoga Sutra. Iya akan menulis teks pendek yang mudah diingat, digali dan dihubungkan dengan beberapa teknik meditasi yoga.

Jenis yoga ini disebut juga yoga Ashtanga, yang terbagi menjadi delapan tahap yoga, mirip dengan filosofi Samkhya. Ada berbagai sekolah yoga termasuk Bhakti Yoga, Jnana Yoga dan Kundalini Yoga. Yoga adalah sistem paling praktis dalam filsafat India.

Nyatanya, hampir semua sistem menerima sistem dengan penekanan yang berbeda-beda. Komentar selanjutnya, seperti Yoga Bhasya atau Vyasabhasya oleh Vyasa dan Bhojaraja, yang menulis Yoga Maniprabha. Ajaran yoga sudah sangat tua, dan hal ini telah diklarifikasi oleh Upani Upad, Smrti dan Purana yang sudah memuat ajaran yoga.

Pandangan Dari Yoga Darsana

a. TUhan

Bertentangan dengan pandangan Samkhya, yoga mengakui keberadaan Tuhan. Tujuan akhir yoga adalah teori, yang meyakini bahwa keberadaan Tuhan memiliki nilai praktis yang lebih besar daripada teori.

Menurut Patanjali, keberadaan Tuhan dapat dibuktikan dengan keberadaan alam semesta beserta isinya, sehingga sistem yoga bersifat teoritis dan praktis bagi keberadaan Tuhan.

Tuhan dalam yoga dianggap sebagai jiwa tertinggi yang melampaui jiwa individu dan bebas dari semua penderitaan. Dia sempurna sempurna, kekal, mahakuasa dan mahatahu. Manusia melakukan semua jenis pekerjaan yang baik, buruk dan campuran dalam hidup, semuanya adalah karma dan penurunan karma akan mempengaruhi kehidupan dunia.

Keberadaan Tuhan dalam yoga menjelaskan alasan-alasan berikut, Pernyataan kitab suci Veda, upanisad dan kitab suci lainnya dalam Hinduisme meliputi: Tuhan adalah jiwa tertinggi, realitas tertinggi, dan tujuan akhir dari semua hal di dunia ini.

Di antara manusia, ada perbedaan dalam tingkat pengetahuan, tingkat kemampuan, dll. Situasi ini membutuhkan sesuatu untuk memiliki semua kemampuan dalam bentuk tertinggi. Sushui adalah yang disebut Tuhan.

Keberadaan dan isi alam semesta berasal dari penyatuan purusa dan prakrti. Purusa dan prakerti adalah dua prinsip yang berbeda, dan kombinasi dari kedua prinsip ini tidak dapat dicapai tanpa bimbingan. Tuhanlah yang menyatukan tujuan dan praktik ini.

Tuhan adalah jiwa yang kekal, tidak digerakkan oleh kesedihan, dan tahu segalanya. Dia adalah penguasa tertinggi di dunia ini dan memiliki pengetahuan tak terbatas, yang membedakannya dari yang lain.

Hakti bukan hanya latihan yoga, tetapi juga sarana konsentrasi dan samadhi. Tuhan akan menganugerahkan para penyembah kepadanya dengan cara yang murni dan tercerahkan. Tuhan menghilangkan semua rintangan di jalan semua orang yang mengabdikan diri kepada Tuhan, seperti kesedihan, dan kita harus siap menerima kasih karunia Tuhan.

b. Atman

Menurut ajaran Yoga dan Tiga Ribu Sekolah, dikatakan bahwa keselamatan dapat dicapai dengan memperlakukan kebenaran spiritual secara spiritual sebagai kekuatan hidup kekal yang berbeda dari tubuh dan jiwa.

Hanya jika tidak ada yang dapat menggoyahkan pikiran yang bersih dan tenang, barulah Anda dapat memiliki pandangan mental ini. Untuk meningkatkan kebersihan jiwa, yoga juga mengajarkan orang untuk membagi jalan menjadi delapan tahap yang disebut “Astanggayoga”.

c. Maya

Pada dasarnya, ajaran yoga bertujuan mengembalikan satu jiwa ke asalnya, Parama atma, dengan menghilangkan semua ikatan virtual (Triguna). Dengan cara ini, dia dapat menyadari identitasnya (atman), hubungan yang disebabkan oleh perubahan citta yang disebabkan oleh penghalang gua, yang mengarah pada rasa sakit dan kesedihan dalam hidup, yang disebut klesa.

Klesa terdiri dari lima bagian yaitu: Awidya: Bodoh, Abhiniwesa: Ketakutan dan Kematian, Tubuh: Aksesoris, Dwesa: Kebencian, dan Asmita: Diri Sendiri. Kelima klesa ini dapat dihilangkan dengan berlatih Kriya Yoga, sehingga latihan Kriya Yoga dapat membantu mencapai ajaran samadhi selama proses yoga.

d. Moksa

Tujuan hidup adalah untuk sepenuhnya mengisolasi Prusan dari Prakti. Kebebasan dalam yoga adalah Kaivalya atau kebebasan mutlak, di mana roh terbebas dari belenggu Prakrti dan Purusa, yaitu bentuk aslinya atau Svarupa.

Jiwa membebaskan Avidya melalui wawasan (vivekakhyati), dan 5 klesa dibakar oleh api ilmu pengetahuan. Itu tidak terpengaruh oleh Citta, seluruh Guna berhenti, dan ego tetap berada di dalam esensi ketuhanannya sendiri.

Pokok Pokok Ajaran Yoga Darsana

Pengajaran yoga adalah hadiah besar dari Rsi Patanjali untuk setiap pemuja yang mengabdikan kehidupan spiritualnya. Ajaran ini adalah pedoman bagi mereka yang menyadari prinsip keberadaan spiritual sebagai kebebasan dan kebebasan dari tubuh, indera, dan pikiran.

Sutra Yoga yang ditulis oleh Rsi Patanjali dibagi menjadi empat bagian dari 194 ayat. Keempat bagian tersebut adalah:
a. Samadhi membahas sifat tujuan dan bentuk pengajaran yoga.
b. Sadhana membahas bagaimana menerapkan Samadhi, posisi dan metode pengajaran yoga Karma Phala.
C. Vibhuti terus mengajarkan aspek spiritual yoga dan menjelaskan doktrin mistik yang diperoleh dengan berlatih yoga.
d. Kevaliya melanjutkan dengan menggambarkan alam keselamatan dan realitas spiritual yang melampaui alam duniawi.

Latihan terpenting dalam ajaran yoga adalah metode memperoleh wildcard, yaitu membedakan pengetahuan yang salah dan benar sebagai syarat pelepasan. Yoga mengajarkan bahwa pelepasan ini dapat dicapai dengan secara langsung memahami perbedaan antara dunia spiritual dan material (termasuk tubuh, pikiran, kesadaran diri, dll.).

Roh Kudus itu kekal, tanpa rasa sakit dan kematian. Yoganya Rsi Patanjali adalah Astangga yoga atau yoga dengan delapan anggota, yang berisi disiplin latihan mental dan fisik.

Hatha Yoga membahas tentang metode pengendalian tubuh dan pengaturan pernapasan, dan akhirnya mencapai puncak dalam Raja Yoga melalui Sadana progresif dalam Hatha Yoga, sehingga Hatha Yoga adalah menaiki tangga tingkatan Raja Yoga.

Ketika gerakan nafas dihentikan melalui kumbhaka, maka pikiran menjadi tidak tertunjang, dan badan akan menjadi lemah melalui sat-karma (6 aktifitas yang memurnikan badan), yaitu:

Basti (pembersih usus alami), Dhauti (membersihkan perut), Cuci hidung (untuk membersihkan lubang hidung), Nauli (motilitas usus), Kapalabhati (mengeluarkan lendir melalui pranayama), Trataka (kedipan benda yang tetap).

Kontrol napas adalah tujuan langsung dari Hatha Yoga. Dengan melakukan Asana, Bandha dan Mudra, Anda akan dapat membuat tubuh Anda menjadi sehat, lebih awet muda, lebih kuat dan menjadi lebih stabil.

Pencipta Alam Semesta, Metafisika dari Yoga Darsana

Sistem filosofis yoga didasarkan pada sistem filosofis Sam Gaya, oleh karena itu ajaran yoga sebagian besar didasarkan pada ajaran Sam Gaya, yaitu citta dianggap sebagai hasil pertama dari perkembangan Prakrti melalui teori evolusi.

Citta berarti gabungan dari budhi, ahamkara dan manas. Citta merefleksikan kesadaran dari Purusa, sehingga menjadi sadar dan bermanfaat dalam berbagai cara. Setiap purusa berhubungan dengan sejenis citta yang disebut Karana citta.

Jeruk kalana dapat mengembang dan berkontraksi sesuai dengan tubuh atau lokasinya. Karana citta berkontraksi pada hewan tetapi berkembang pada manusia. Karana citta yang berhubungan dengan tubuh disebut kerja citta.

Tujuan yoga adalah untuk menjaga citta dalam keadaan aslinya, murni tanpa perubahan, dengan demikian membebaskan purusa dari penderitaan. Dalam kehidupan sehari-hari, citta menggunakan apa yang disebut vretti untuk mengidentifikasi dirinya, yaitu bentuk citta yang berubah seiring dengan objek pengamatan.

Baca juga : India Negara Paling Tidak Aman Untuk Perempuan

Cara Mencari Yoga Darsana

Ajaran yoga mengenal tiga pengamatan yang benar, yaitu: pratyaksa, anumana dan sabda pramana. Ketiga pengamatan ini sama dengan yang ditemukan dalam ajaran samkhya. Baik dalam ajaran samkhya maupun ajaran yoga, disebutkan bahwa roh dianggap sebagai kekuatan bebas, yang digabungkan dengan tubuh.

Atribut roh adalah kesadaran murni, tanpa batasan fisik dan guncangan mental, tetapi karena ketidaktahuan, roh menggabungkan dirinya dengan alam spiritual.Dalam yoga, alam spiritual disebut “citta”.

Citta adalah produk pertama dari prakrti, di mana sattvam lebih kuat dari rajas dan tamas. Ketika citta bersentuhan dengan objek dunia tertentu, manah memiliki kesadaran dan kemampuan melalui objek tersebut.

Roh Kudus mengenali objek dengan mengubah citta menurut bentuk objeknya. Perubahan citta ini banyak dan banyak jenisnya, yang dibedakan menjadi 5 jenis, yaitu:
a. Pramana (amati dengan benar)
b. Wiparyaya (pengamatan salah)
C. Wicappa (observasi hanya dalam teks)
d. Nidra (tidur)
e. Smrti (memori)

Ketika mengubah citta menjadi Vrtti tertentu atau mengamati kondisi mental, roh akan tercermin dalam kondisi itu dan mungkin menunjukkan kondisinya sendiri. Menurut Citta, selama roh mengidentifikasikan diri dengan tubuh ini, roh akan mengalami kesulitan dan kebahagiaan selama itu.

Seperti Samkya, Yoga juga mengenal dua pengamatan, yaitu Nirvi Kalpa dan Savi Kalpa. Nirvi Kalpa adalah pengamatan yang tidak ditentukan, dan Savi Kalpa adalah pengamatan yang tidak ditentukan. Satu atau lebih penjelasan yang diberikan oleh kedua pengamatan tersebut berbeda.

Dalam pengajaran yoga, proses observasi berlangsung sebagai berikut: Pertama, organ indera menerima objek eksternal tanpa menentukan bentuknya, dan menyampaikan hasil observasi tersebut ke mana. Selain itu, ini adalah keajaiban mengatur pengamatan menjadi sintesis dan kemudian menentukan sifat pengamatan. Itulah proses observasi yoga.

Related Posts

Show Buttons
Hide Buttons